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第514章 《＜太阳画公仔＞的三重解殖书写》（第1页）

《＜太阳画公仔＞的三重解殖书写》

——兼论粤语诗歌的在地美学实践

文一言

树科这首创作于粤北韶关的方言诗作，表面呈现祖孙三代的绘画寓言，实则在岭南文化地理的坐标中，完成了对权力话语的隐秘解构。全诗以"阿爷"（祖父）的创作实践为叙事线索，通过三个递进段落，层层剥露语言、记忆与权力的复杂纠葛。

一、工具批判：巨笔的尺度政治

诗中反复出现的"超大嘅巨笔"，既是对传统文人"笔补造化"观念的戏仿，亦暗含对创作工具异化的批判。这支本应传递家族血脉的画笔（"仔侄"），却沦为制造"国画"意识形态的器械。这种悖论令人联想到海德格尔对技术的追问——当工具超越其本质属性，创作便沦为"促逼着的解蔽"（《技术的追问》）。在此语境下，"泼墨"的红绿撞色已非艺术表达，而成为权力美学的视觉规训。

二、记忆重构：方言的祛魅功能

诗人刻意选择粤语重构"思德愚公"等典型形象，绝非简单的语言游戏。当"人民"（jan4

man4）以软腭音替代普通话的卷舌音，附着在典型形象上的崇高光环便产生裂隙。这种方言祛魅恰似本雅明所述"机械复制时代的艺术"——当权威叙事进入地域语言系统，其"光韵"（aura）便在口语传播中消散。诗中"绿笑嘅山峁"更以拟人化方言消解了革命山水的崇高性，使集体记忆重获流动的可能。

三、抵抗诗学：留白的伦理维度

全诗最精妙的抵抗策略，在于"冇画到佢嘅仔侄"与"冇恶霸神化己己"的双重留白。这种缺席书写既延续了倪瓒"聊写胸中逸气"的文人画传统，又暗合德里达"延异"（différance）的解构策略。在红色泼墨覆盖的画布上，"仔侄"的缺席恰构成列维纳斯式的伦理召唤——那些未被言说的个体生命，正是解构集体主义美学的关键力量。

此诗的价值，在于其将岭南文化的"嬉笑传统"升华为当代诗学抵抗的范式。当"画公仔"的童趣遭遇"国画"的庄重，当方言的市井智慧碰撞官方话语的森严体系，一种属于珠江流域的非暴力抵抗美学便悄然成型。这种创作实践，或许正暗合了钱钟书先生所言："理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味"的至高境界。

【附：原诗文】

《太阳画公仔》（粤语诗）

文树科

阿爷嘅超大嘅巨笔

嘟冇画到佢嘅仔侄

画嘅嘟喺国画……

阿爷嘅泼墨，红嘅世界

绿笑嘅山峁啊

仲有嘅嘟喺留白……

阿爷佢嘅大作

有思德愚公人民

冇恶霸神化己己……

《树科诗笺》2025.4.5.粤北韶城沙湖畔

注解：

1.公仔：公仔是一种以毛绒、棉布等柔软材料制成的玩具或玩偶，常见造型包括人物、动物或动漫角色，在中国香港、中国澳门及广东地区常用来泛指各类玩偶，兼具装饰与情感陪伴功能。